Quem se importa com a agressão de policiais a menores "fora da lei", mendigos e pobres, ou com o som alto do carro que passa a rodar como se o mundo fosse o espaço interior daquela máquina? Quem vai se sensibilizar com o descaso com que os maiores (velhos) são tratados nas ruas e nos transportes coletivos da cidade? Poucos se tocam com estas questões.
A vida corrida dos tempos pós modernos não dá tempo para ser solidário; a humanização tecnologizada afasta questões menores que as que envolvem o trabalho e o lazer de quem está feliz, socialmente ativo na sociedade capitalista, neoliberal. Enquanto isso, inconfidentes tramam revoltas em porões solitários, entre poetas e loucos. Indivíduos incomuns se mostram em sons, imagens e palavras pelo espectro social da internet em busca de eco a seus gritos.
Organizações Sociais Sem Fins Lucrativos oferecem propostas solidárias e se multiplicam na teia da web, algumas até viram marcas internacionais como o Avaz e o Greenpeace, que se utilizam do marketing viral para
espalhar suas propostas e ideais libertários:
Ora bolas quem se preocupa com o futuro da Amazônia residindo num condomínio fechado, arborizado, com projeto paisagístico e segurança privada? Talvez algum internauta, ali conectado, que veste uma camiseta social, calça e tênis ecológico e participa dos movimentos via web. Deste se diz "políticamente correto", pois ecologia é política.
As passeatas e os happynings do século 20 retornam à cena com um eco surpreendente, imprevisível. Os movimentos sociais surgem de um quase nada, acontecem de forma instantânea, por chamamento em redes sociais e via telefone celular. A comunicação tem efeito exponencial. Temos novas ferramentas (tecnologias) e velhos motivos (solidariedade humana). O caso é saber se esses motivos são oriundos da natureza humana ou de sua similarildade com os artefatos da moda e da propaganda.
Imagem disponível em: : I Encontro de Movimentos Sociais.
Produzir conteúdo (imagem, texto e áudio) não deveria ser privilégio das famílias que comandam a comunicação no Brasil. Outros grupamentos se multiplicam nos guetos, ruas, metrôs e centro das cidades, nas baladas e nas rodas de viola que brilham as "noites do sertão".
Outrora dizíamos: " A luta continua", um mote adotado pelo Partido dos Trabalhadores, PT, no Brasil. A luta é outra, pois como nos lembra o dramaturgo Nelson Rodrigues "a vida não é uma luta pois ela não é inimiga de ninguém", a palavra foi gasta no enfrentamento com os militares e a direita brasileira, durante a ditadura militar. O que persiste é o desejo de transformar o mundo (principalmente entre os mais jovens) para melhor. Os indivíduos mais velhos, que vivenciaram a mudança em ação nos movimentos revolucionários dos anos 1960/ 1970, ainda trazem o sabor do combate e não desistem da mudança. Os que vieram depois, chamados "nativos digitais", aprendem a construir uma nova luta, em que o inimigo não é a vida mas os detratores dela. Preservar a Amazônia, ou protestar contra o massacre dos índios Guaranis é ter nossa vida justificada enquanto parte da história da humanidade. Mas o que eu ganho com isso, poderão dizer os acomodados, em resposta pergunto: o que perdem? Talvez a oportunidade de ser feliz venha destes pequenos instantes de carnavalização nos movimentos sociais e de oposição ao que não avança nem retrocede.
Heráclito vive: a vida é mudança, é guerra, é morte, no sentido do movimento. Daí que temos que redobrar nossa atenção, com solidariedade e amor.
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